■袁詩桐

世異則事異，事異則備變。欲與時代相融，唯有與時俱進、適應變化。

東晉學者葛洪編著的《抱樸子·外篇·廣譬》中有言：“常制不可以待變化，一途不可以應無方，刻船不可以索遺劍?！币馑际且怀刹蛔兊囊?guī)章制度不能夠應對形勢的千變?nèi)f化，一條道路不能通達許多不同的目的地，在行駛的船上刻記號無法找到落入水中的寶劍。這句話告訴我們，用靜止不變的思維應對變化的世界，常常是徒勞無功，甚至南轅北轍，讓人貽笑大方。面對世異事異，唯有審時度勢，以變應變，方能贏得主動。

刻舟求劍的故事，人人皆知?！秴问洗呵铩げ旖瘛穼懙溃骸俺擞猩娼撸鋭ψ灾壑袎嬘谒?，遽契其舟，曰：‘是吾劍之所從墜?！壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”作者由此引申，用舊法來治理國家，與這個人的做法相同。時代已經(jīng)改變了，可是法度卻不隨著改變，想用這種辦法治理好國家，難道不是很難嗎？

“拘舊方不可療新疾，居夏日不可御冬裘?！弊兓怯篮愕囊?guī)律。然而，縱觀歷史，總有一些人看不到變化，搞起了“刻船索遺劍”那一套。這些人的一個共同特點就是思想陳舊，一味尊古守古，不愿接受新生事物。明人劉基在《工之僑獻琴》一文中，深刻地揭露了守舊者們崇古賤今的思想。在他們那里，文必典誥，器必鼎彝，禮必舊制，法必先王。倘若誰依據(jù)變化了的情況提出革新舉措，法雖至善，利雖倍蓰，也要遭到反對。“破壞祖宗之法”“好立異以為高”等，詆呵萬端，非讓因襲的閘門關住滿園的春色而后快。如此做派，就是遲滯發(fā)展，阻礙進步。

“刻舟求劍”實質(zhì)是靜止思維、經(jīng)驗主義，這種思想用在一般事物上危害還可能承受得了，倘若用于軍事領域，那就會付出“難以承受之代價”。毛澤東同志曾推薦蘇聯(lián)話劇《前線》，劇中的前線總指揮戈爾洛夫?qū)④姾湍贻p軍長歐格涅夫令人印象深刻。當理念先進的歐格涅夫提出“今天沒有真正的無線電聯(lián)絡，就不能指揮作戰(zhàn)”時，戈爾洛夫不屑地表示“他懂什么，我們打敗14個國家的時候，他還在桌子底下爬呢”。最終，戈爾洛夫一敗涂地。戈爾洛夫的失敗，就敗在思維僵化、經(jīng)驗至上。他不相信變化，只相信自己的主觀判斷，成為經(jīng)驗主義的“代名詞”。

我們共產(chǎn)黨人一直提倡實事求是、與時俱進，堅持“刻船不可以索遺劍”，根據(jù)時代變化制定策略政略，善于守正創(chuàng)新、開拓進取，總是挺立時代潮頭、走在時代前列。然而，也有一些同志看不到變化，容易陷入經(jīng)驗主義，導致工作被動。比如有些黨員干部與新社會群體說話，說不上去；與青年學生說話，說不進去。造成這些問題的一個重要原因，就是這些黨員干部理念落后，語言陳舊，工作方法守舊，不僅未能緊跟時代密切聯(lián)系群眾，還未能緊貼工作對象提升做群眾工作的本事。

明者因時而變，知者隨事而制。當前，時代在快速變化，我們正在經(jīng)歷一場深刻變革，這場變革是思想層面的，也是制度層面的。特別是在百年未有之大變局下，只有適應變化、開拓創(chuàng)新才會有出路。我們過去的很多方法手段已經(jīng)過時，如果遇事還想著以前那些工作套路，就可能演繹新時代的“刻舟求劍”。這需要我們堅持解放思想、與時俱進，主動來一場思想上的革命，從一切不合時宜的思維定勢、固有模式、路徑依賴中解放出來，防止穿新鞋走老路、拿新瓶裝舊酒。

《閑情偶寄》有言：變則新，不變則腐；變則活，不變則板。黨員干部守正創(chuàng)新走新路，既需要新知識的積累，也需要新實踐的積淀。一方面，黨員干部要深入調(diào)查研究，拜官兵為師，向基層學習，甘當“小學生”，不懂就問、不恥下問，切勿主觀臆斷、不懂裝懂。另一方面，也要積極投身各項工作任務，多經(jīng)歷風吹雨打，多接“燙手山芋”，多當幾回“熱鍋上的螞蟻”，多在“吃緊”“要緊”處打沖鋒，不斷更新思想觀念、豐富新的經(jīng)驗，成為堪當時代重任的棟梁之才。

（作者單位：陸軍炮兵防空兵學院學員二大隊）