□ 王辰

社區(qū)是社會秩序的重要組成部分，承載著維系社會延續(xù)與穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)、行為規(guī)范與價值體系。植根于本土文化土壤的社區(qū)層面的規(guī)則實(shí)踐，因其與民眾生活習(xí)慣的高度契合，能夠成為現(xiàn)行規(guī)則體系的有效補(bǔ)充。新規(guī)則若想獲得實(shí)效，一方面要突破社區(qū)固有文化慣性的制約，另一方面需融入社區(qū)既有的行為模式。挖掘傳統(tǒng)文化為構(gòu)建具有文化認(rèn)同的規(guī)則環(huán)境提供了獨(dú)特優(yōu)勢。傳統(tǒng)法治文化中蘊(yùn)含的內(nèi)在價值，能夠成為豐富社區(qū)活力的有效途徑。

傳統(tǒng)法治文化的現(xiàn)代治理價值

傳統(tǒng)法治文化不僅體現(xiàn)在那些限于規(guī)制的概念中，它們通過基于相互尊重、和諧與美德的關(guān)系來指導(dǎo)社區(qū)生活。其中，“無訟”理念倡導(dǎo)優(yōu)先通過協(xié)商和調(diào)解解決糾紛?！暗轮餍梯o”原則重視道德行為，僅在德行未能達(dá)到預(yù)期時才施以強(qiáng)制手段?！班l(xiāng)約”鼓勵地區(qū)建立行為規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)社區(qū)自治，同時減少了對加強(qiáng)內(nèi)部組織外部依賴的需求。“孝道”則提供了一種代際責(zé)任感和尊重感，對于維系家庭及其在社會中的地位至關(guān)重要。這些勾勒出了傳統(tǒng)思維過程中使用的倫理和社會框架，可用于影響現(xiàn)代社區(qū)發(fā)展，提供有益且具有反思性的實(shí)踐。

“無訟”的理念在強(qiáng)化社區(qū)意識和避免糾紛方面非常有用。它主張不使用對抗性的程序，而是通過相互理解與和平談判來解決沖突。傳統(tǒng)法治文化鼓勵使用調(diào)解和非訴訟方式，這些都豐富了社區(qū)居民的歸屬感和責(zé)任感，形成社區(qū)內(nèi)部融合的趨勢。如果社區(qū)愿意在現(xiàn)有框架內(nèi)運(yùn)用傳統(tǒng)智慧處理事務(wù)，那么“無訟”理念指導(dǎo)下的調(diào)解協(xié)商可以成為實(shí)用的糾紛預(yù)防和解決方案。

“德主刑輔”也被視為實(shí)施文化治理的方式，旨在將道德教育融入社區(qū)價值觀中，以培養(yǎng)遵守相關(guān)規(guī)范的道德公民。當(dāng)社區(qū)將德行視為引導(dǎo)行為的基礎(chǔ)，對單純強(qiáng)制性的管理手段的依賴就會顯著降低。這不僅增加了個人和社區(qū)的責(zé)任感，而且通過將其行為建立在美德上，強(qiáng)化管理的合理性。這種治理方式很好地回應(yīng)了當(dāng)代社區(qū)發(fā)展的需求，因為它們需要將傳統(tǒng)文化等融入現(xiàn)行體系。

“鄉(xiāng)約”的理念在促進(jìn)社區(qū)自治以及集體決策方面扮演著重要角色。這一傳統(tǒng)與社區(qū)層面倡導(dǎo)的自治價值觀相契合，允許社區(qū)成員以文化和情境視角以及恰當(dāng)?shù)姆绞?，為社區(qū)制定符合國家法律法規(guī)并具有約束力的規(guī)則。通過“鄉(xiāng)約”理念指導(dǎo)形成的社區(qū)公約與自治實(shí)踐，使社區(qū)能夠適應(yīng)實(shí)際發(fā)展需要，有助于培養(yǎng)社區(qū)共同體的能動性和責(zé)任感，強(qiáng)化社區(qū)層面的自治和凝聚力。

“孝道”文化倡導(dǎo)的家庭責(zé)任、代際互助與尊老敬老精神，是維系社會基本細(xì)胞——家庭——和諧穩(wěn)定的重要基石。和睦的家庭關(guān)系構(gòu)成了社區(qū)和諧的基礎(chǔ)社會單元，其所蘊(yùn)含的互助、責(zé)任與尊重的理念，也潛移默化地滋養(yǎng)著社區(qū)成員間的互信與凝聚力，為培育積極的社區(qū)文化和公共精神提供了深厚的倫理土壤，這反過來又有助于建設(shè)更具社區(qū)導(dǎo)向的發(fā)展思路。

運(yùn)用“無訟”“德主刑輔”這些傳統(tǒng)法律理念，可以通過促進(jìn)社區(qū)參與和道德行為來影響發(fā)展。這些框架可以在增強(qiáng)社區(qū)治理方面發(fā)揮功能性作用，使人們成為友好解決糾紛的倡導(dǎo)者，從而減少對強(qiáng)制機(jī)制的依賴。將這些傳統(tǒng)理念融入當(dāng)前的管理模式中，不僅能減輕機(jī)制壓力，還能鼓勵更廣泛的溝通，以及在社區(qū)內(nèi)形成共同的責(zé)任感和主人翁意識。同樣，“鄉(xiāng)約”的理念意味著社區(qū)能夠根據(jù)與其文化、規(guī)范和價值觀相關(guān)的需求進(jìn)行自治，促進(jìn)了共同體成員之間的互聯(lián)互通。此外，“孝道”文化通過向下傳遞道德行為和共同體標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步促進(jìn)了社區(qū)成員間的凝聚力觀念，這反過來又有助于建設(shè)更具社區(qū)導(dǎo)向的發(fā)展思路。通過嵌入這些傳統(tǒng)文化機(jī)制、理想和理念，社區(qū)會發(fā)現(xiàn)更符合其文化傾向和身份認(rèn)同的管理模式。

傳統(tǒng)法治智慧融入社區(qū)創(chuàng)新治理的路徑

為了有效地將優(yōu)秀法治文化傳統(tǒng)挖掘出來并有效融入社區(qū)發(fā)展，社區(qū)須通過開放公約修訂過程、吸引社區(qū)成員參與，根據(jù)不同利益，設(shè)計融合傳統(tǒng)法治文化精髓的社區(qū)協(xié)商程序，并在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整。

首先是修訂社區(qū)治理公約以融入傳統(tǒng)智慧，應(yīng)以體現(xiàn)對歷史價值、習(xí)俗以及現(xiàn)實(shí)需求的承諾方式進(jìn)行。依法修訂公約或規(guī)范的過程，應(yīng)包含社區(qū)成員提供建議的機(jī)會，使決策過程能反映文化和社區(qū)歸屬感。此類方法將為社區(qū)成員創(chuàng)造主人翁意識、踐行集體福祉責(zé)任并維持該行為提供機(jī)會，將為社區(qū)提供漸進(jìn)式、可持續(xù)性發(fā)展的機(jī)會，因為他們所期望的、具有傳承性的行為將通過參與決策過程的實(shí)踐得到培養(yǎng)。

其次是在社區(qū)內(nèi)建立植根于傳統(tǒng)文化的調(diào)解機(jī)制。基于傳統(tǒng)實(shí)踐的調(diào)解機(jī)制，將對恢復(fù)社區(qū)內(nèi)部的和睦、和諧產(chǎn)生重要影響。該機(jī)制的理念是，本地居民應(yīng)更傾向于通過溝通和理解來調(diào)解局勢，而非像許多現(xiàn)代管理體系鼓勵的那樣采取對抗性立場。預(yù)計此類項目不僅將對減輕社區(qū)管理負(fù)擔(dān)產(chǎn)生積極影響，還將增強(qiáng)參與項目的年輕人的凝聚力與包容性。調(diào)解機(jī)制的建立和發(fā)展符合“無訟”理念，不僅能有效化解針鋒相對的社區(qū)矛盾，也能為后續(xù)社區(qū)發(fā)展提供基于文化理念的解決思路。

第三是組織沉浸式體驗，側(cè)重于為同一社區(qū)內(nèi)的年輕人提供實(shí)踐經(jīng)驗，使其積極理解持續(xù)培育社區(qū)美德的努力。沉浸式體驗要求通過切身體驗，使得年輕成員能積極利用社區(qū)內(nèi)的相關(guān)資源開展學(xué)習(xí)，以強(qiáng)化其對社區(qū)管理復(fù)雜性的理解，并與社區(qū)建立并保持積極聯(lián)系和互動，以期為社區(qū)發(fā)展更好建言獻(xiàn)策。

此外，傳統(tǒng)儀式和具有文化意義的活動是培育制度化治理下社區(qū)聯(lián)結(jié)的重要途徑。此類場合可以強(qiáng)化社群群體的共同文化認(rèn)同和紐帶，同時促進(jìn)代際間的共存與合作理念。通過融入傳統(tǒng)安排，如節(jié)慶活動或文化分享活動，社區(qū)可以依靠文化提供的敘事來增強(qiáng)其團(tuán)結(jié)感和認(rèn)同感。節(jié)慶活動鼓勵成員對社區(qū)采取更具包容性的態(tài)度。將傳統(tǒng)節(jié)慶活動融入社區(qū)建設(shè)，意味著新模式最終將利用與文化的關(guān)聯(lián)性來增強(qiáng)社會內(nèi)部的凝聚力，并確保持續(xù)地參與和團(tuán)結(jié)。

傳統(tǒng)法律智慧與社區(qū)善治的融合展望

將“無訟”“鄉(xiāng)約”等原則融入社區(qū)發(fā)展體系，還能帶來更強(qiáng)的社會凝聚力，深化植根于群體認(rèn)同中的社區(qū)意識和責(zé)任感。地方治理結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)元素還創(chuàng)造了在文化上能夠適應(yīng)地域特殊性的黏性。將傳統(tǒng)法治文化嵌入社區(qū)發(fā)展的背景中，能增強(qiáng)其在發(fā)展中的有效性與和諧性，填補(bǔ)社區(qū)在現(xiàn)代體系發(fā)展下所遺留的部分空白。這種契合指明了一條路徑，通過持續(xù)評估、嵌入并應(yīng)用于當(dāng)下理念，以培育繁榮的社區(qū)，其敘事反映的智慧通常植根于文化所蘊(yùn)含的歷史背景。隨著社會復(fù)雜性的不斷變化，歷史智慧與現(xiàn)代性的交叉點(diǎn)，需要一個復(fù)雜的文化視角。因此，目標(biāo)不僅在于保護(hù)文化身份，更在于實(shí)現(xiàn)具有重大意義的倫理行為和發(fā)展框架。實(shí)際上，傳統(tǒng)法律原則的結(jié)合具有變革社會的力量，它能將群體緊密聯(lián)結(jié)，并在其間建立信任。弘揚(yáng)諸如“孝道”等價值觀，能確保一定的道德基礎(chǔ)，促進(jìn)互惠透明的交往，從而增強(qiáng)同輩間的信任。將這些深深植根于文化的價值觀付諸實(shí)踐，在代際間建立起牢固的實(shí)踐紐帶，這對社會平衡和整體思維至關(guān)重要。“德主刑輔”的倫理將灌輸于社會，從而減少沖突，增強(qiáng)集體責(zé)任感，并再次增進(jìn)同輩間的信任。當(dāng)所有這些理念將人們彼此聯(lián)結(jié)，由此產(chǎn)生的基于信任的體系有助于構(gòu)建社會運(yùn)作機(jī)制，創(chuàng)造相互提供能力基礎(chǔ)的美好環(huán)境。

總而言之，將傳統(tǒng)法治文化的部分方面融入社區(qū)發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)社區(qū)進(jìn)步的重要途徑之一。優(yōu)秀傳統(tǒng)法治文化的內(nèi)涵需要被繼續(xù)挖掘探索、適應(yīng)和超越，以便為追求進(jìn)步、發(fā)展與穩(wěn)定的新模式騰出空間，這些新模式保存著祖先的智慧，這些智慧亦活在人民的心中。

（作者單位：成都理工大學(xué)）